Olokun: Quién es, Historia, Ofrendas y MÁS

Olokun es un Orisha, padre y madre de Yemayá, es el esposo de Elusu, Ikoko, Olosa, Aye Shaluga, Bromu, Brosia y Yembó. También representa belleza, igualdad, justicia, equilibrio, armonía, ect.

Olokun: Quién es

Es el santo del mar que cubre la tierra, simboliza el océano en su momento más temible, es hermafrodita, mitad humano (hombre) mitad pez.

Es de carácter impulsivo, místico e iracundo, es capaz de cambiar de forma, y de espantarse cuando está furioso.

Está representado en la naturaleza como el interior del mar, es el amo de la inmensidad de éste, donde jamás alguien ha llegado. Simboliza los misterios de del interior marino, porque nunca algún individuo ha conocido que hay ahí, solamente Olokun y Olofin.

Este Orisha es una de las divinidades más agresivas que existe y con más poder de la religión Osha-Ifá. Además simboliza la opulencia del lecho del mar y la salud.

Algunas personas cuentan que Obatalá lo amarró en la profundidad del océano, en el momento que pretendió acabar con los humanos a través del diluvio. Generalmente se le muestra con una máscara, su veneración es de la ciudad de Lagos, Ile Ifé y Benin.

Su nombre es originario del Yoruba Olókún que significa (Oló: amo y Okún: océano). En los lineamientos de Ocha este es uno de los que no debe faltar a los Babalawos y a los Olochas. Su culto más importante le pertenece a los Babalawos quienes lo reciben con las nueve (9) Olonas y las nueve (9) Olosas más el Eshu propio.

Las Olosas y las Olonas (hijas de Olokun) son ninfas del agua, simbolizan las lagunas, manantiales, cascadas, riachuelos, ríos, pozos, espacios marinos y hasta el agua cuando llueve.

No se dirige directamente a la cabeza de la persona que está iniciando, y los Olochas lo dan en un ritual que contiene ceremonias en el monte, en el camposanto y en el océano. Se hace con veintiún (21) consejeras y después de baila a la canasta.

Con Olokun habitan dos (2) espíritus llamados Akaró y Somú Gagá, los cuales simbolizan la vida y la muerte, Los dos se manifiestan a través de una muñeca hecha de plomo, la cual tiene en una de sus manos un Akaró (serpiente) y en la otra mano una máscara (Somú Gagá).

Este Orisha puede ser dado por Iworos o Babalawos, y el valor de los dos (2) es totalmente aceptado. la tinaja de Babalawo está tapada con conchas del mar para simbolizar la profundidad del océano.

En iIá la ceremonia de Olokun se hace en conjunto con Oduduwa, en su conexión y unión del océano y la tierra. En este culto se sacrifica un toro a este Orisha y se hace una danza con las tinajas y con las nueve (9) máscaras. Esta costumbre ha ido desapareciendo en Cuba.

Dentro de las características de Olokun se encuentran las siguientes:

1. Su saludo es: ¡Maferefún Olokun!
2. Colores: El negro, el azul y el blanco.
3. Su Número: El siete (7) y sus múltiplos.

Con respecto a sus cualidades están las siguientes:

Historia

Cuenta la historia que Oko el Orisha caminaba una tarde bordeando del mar, cuando de repente vio a una linda joven, con temor de que fuera una alucinación le preguntó cómo se llamaba y el nombre de su progenitor.

Le dijo que su nombre era Olokun y que era hija de Obatalá, mientras permanecía dentro del mar.

Por lo que el Orisha no pegó un ojo en toda la noche pensando en aquella hermosa dama, apenas amaneció, rápidamente fue a pedirla para casarse con ella.

Obatalá lo oyó muy atento y con calma, y le contestó: «Es verdad que mi hija tiene una cara muy bella, sin embargo, tiene una falla, te la daré para que te cases con ella si prometes no sacarle eso en cara».

Oko se comprometió a cumplir con aquello, y el día del casamiento cuando llegaron a su hogar, vio que su esposa tenía el cuerpo deforme, pero ya no había manera de dar vuelta atrás.

Después de un tiempo, Oko seguía sembrando en sus tierras, mientras su esposa negociaba la cosecha. Pero un día Olokun volvió a casa sin vender los productos y su esposo ofuscado e iracundo, discutiendo sin parar olvidó su compromiso y le echó en cara su deformidad.

Olokun se fue a su casa en el océano, pero su ira fue de tal magnitud que las aguas empezaron a anegar la tierra, los días iban pasando y la rabia de su esposa seguía creciendo, los pobladores no encontraban donde protegerse y Oko con una gran pena, fue a ver a Obatalá suplicando piedad.

Obatalá mandó unos cuantos mensajes a si iracunda hija, pero el dolor de Olokun era tan grande que ignoró la obediencia que le debía a su padre.

Babá al ver que sus mandatos no eran tomados en cuenta, mandó a Yemayá Okute a la casa de Oggún, para que buscara la cadena más resistente que nunca hubiese existido, y al tenerla con él encomendó a Yemayá Ashabá que atara con la cadena a su hermana en la profundidad del océano.

A partir de ese momento, Olokun habita amarrada en el fondo del mar, de manera que la mirada de los humanos no pueda llegar, sin embargo, cuando recuerda el maltrato que recibió, su rabia es tan grande, que vuelve a inundar a la tierra.

Beneficios de Recibirlo

Olokun es la base de Osha e Ifá, y está relacionado con los misterios más profundos de la vida y la muerte. Provee de salud, abundancia y bienestar económico. Es el santo del fondo del mar, a él corresponden la opulencia del océano.

Algunos dicen que es uno de los caminos que pertenecen a Yemayá, y en algunos momentos se manifiesta como mitad pez y mitad humano, sin embargo, esta versión no está comprobada.

Al manifestarse, normalmente lo hace con una máscara, es una divinidad con un gran poder, y extremadamente mística.

Personifica al mar en su forma más temible y ajena al hombre, y todos los bienes del mar le pertenecen.

Para la mayoría es andrógina, y vive amarrada con unas cadenas en el fondo del océano, y en una gruta rodeado de hermosas piedras y cercas de marfil.

Su padre Obatalá, lo mandó a encadenar, cuando quiso acabar con todos los humanos a través del diluvio. Comúnmente se simboliza con una máscara.

¿Cómo Pedirle?

La mayoría de los fieles que están coronados con este Orisha, dicen que este Ebbo o ceremonia se efectúa al comenzar el año, es lo más idóneo.

Lo que se hace es algo muy general que es darle de comer a Olokun, y entregarle como regalo verduras, melaza, frutas, granos y semillas, después de esto deben ser echadas al mar.

También existe otra obra, donde la persona ruega para derrotar alguna situación que se esté presentando en su sitio de trabajo, él mismo debe poner un plato sobre Olokun y disponer de una torre hecha de arroz sin sal, ahí se ponen cuatro (4) banderitas de color azul, la persona procede a conversar con el Orisha y a pedir su apoyo.

Se le debe preparar una especie de tamal de granos, cocido al vapor envuelto en hojas de plátano, cocinar mariquitas de plátano verde fritos, ofrecer gallinas de color blanco y ponerle nueve (9) ramitas de perejil, al lado de un envase lleno de melado.

También hay que sacrificar varios animales como: Puerco, caimán, un gallo blanco viejo, pato, guineas y un carnero, combinar el agua de la sopera con melado y al final darse un baño con una jícara.

Otro tipo de obra, es la que requiere de una reflexión espiritual, debe vestirse de color blanco y sentarse en una estera frente a Olokun, encender una vela blanca, y mientras la vela se va consumiendo el creyente debe ofrecer flores blancas en el borde del mar sin pedir nada.

Es importante que el agua que lleva su sopera esté completamente limpia, añadiendo la cantidad que falte y tener el apoyo de dos (2) espíritus, que logren representar la vida y la muerte.

Hay otra obra que se relaciona con Yemayá, y sirve para solucionar ciertas dificultades y evolucionar con el santo, y se hace de la siguiente forma:

1. Agarrar dos (2) Obí secos (coco).
2. Pintar uno de color azul y el otro de fun fun (blanco).
3. Tenerlo siete (7) días rodando en el suelo por la casa y pidiéndoles lo que se quiere solucionar.
4. Después de los siete (7) días llevarlos al mar y dejarlos ahí luego de suplicarle a Olokun y a Yemayá.

Oración a Olokun

la oración a Olokun es la siguiente:

Iba Olokun fe mi lo’re. Iba Olokun omo re wa se fun oyio.
Olokun nu ni o si o ki e lu re ye toray. Bomi taafi. Bemi taafi.
Olokun ni’ka le. Moyugba. Ashe.

Idolatro al espíritu del extenso mar. Idolatro el espíritu del mar, que está más allá de toda inteligencia.

Espíritu del mar, yo te idolatraré, siempre y cuando haya agua en el océano.

Permite que exista armonía en el mar. Permite que haya armonía en mi ser.

Al espíritu del mar, al que no se le cuentan los años, le doy mi consideración. Que así sea.

Collar

Esta divinidad tienen un collar muy simple, el número de su marca característica es el nueve (9), y los colores que lo diferencian son el blanco y el azul.

La disposición que tiene su collar es la siguiente: Primero van las cuentas de color azul y después las de color blanco, y que se vayan alternando, de igual manera se les pone cuentas cristalinas con color azul de distintas tonalidades.

El collar de Olokun, también puede tener el color azul marino, cristal, el verde cristal, el coral, el azul claro y el rojo, se le puede colocar nácar y caracoles.

Uno de sus collares característicos puede ser con siete (7) cuentas de color azul prusia (azul oscuro), más siete (7) cuentas transparentes que simbolizan el agua, una de color amarillo y una de color rojo, y el total de series tiene que ser de múltiplos de tres (3).

Yemayá Olokun

Algunos Yoruba, han juzgado las costumbres Afroamericanas de haber fusionado el rito de Olokun y Yemayá como uno solo, citando que Olokun habita en el fondo del mar y Yemayá en la superficie del océano.

El señor Wande Abímbola, miente en su libro Ifá Will Mend Our Broken Worl, ya que dice lo siguiente:

«A través de la diáspora muchos elementos se han unido con Yemoja, el Orisha Olokun de vez en cuando sirve como Yemayá.

Hay personas que dicen (ella es la parte de arriba del mar y Olokun es la parte inferior), siendo Yemoja el río en Nigeria el río es Oggún, con su agua dulce. Sus aguas no salen naturalmente al mar, si no a la laguna de Lagos».

Se puede evidenciar que el señor Abímbola, da a entender que el culto a Yemayá es el mismo en todas partes de Nigeria, y de esta manera hace referencia de que el mismo es estándar en todo ese país.

¿Con qué derecho ese señor intenta emitir juicios la forma de culto en América, ya que este no es general en Nigeria y lo peor es que él está en conocimiento?

Evidentemente, es una más de sus patrañas que podemos leer en su «Libro», muy distante de remendar conflictos, más bien destruye las situaciones. Este señor está consciente de que está mintiendo y por supuesto con deslealtad.

Es difícil no emitir juicios, ya que se tienen una gran cantidad de cultos en la misma tierra, sin embargo, las personas erradas, tenemos la experiencia en toda América, ¿Qué Ironía no? La pregunta sería entonces: ¿De qué religión hablamos y de cuál Olokun?

El culto que se le ofrece a Yemayá y a Olokun, es muy diferente en África, por lo tanto no inició en el Río Oggún, como asegura el señor Abímbola.

El Their Religion, Manners, Customs, Lwas, Language, etc, contradice al señor Ambíbola, porque reconoce a Olokun como un Orisha que salió del cuerpo de Yemayá, en el momento que esta se transformó en un río y de ella salieron quince (15) Orishas.

Por supuesto, uno de esos Orishas fue Olokun, «Amo del Mar», es la divinidad más sagrada de los Yorubas.

El hombre idolatra a todo lo que más miedo le tiene, o de quién más necesita recibir abundantes ventajas, la etnia de las afueras poco toman en cuenta a Olokun, siendo este el primero de los pescadores y de quienes se dedican a las tareas del océano.

Cuando Olokun está iracundo, consigue que el océano sea cruel y sacude las olas con mucha rabia hasta la orilla. Es el encargado de ahogar a los humanos, zarandea las embarcaciones o los botes y genera zozobra.

Ofrendas

A Olokun se le ofrecen los siguientes elementos:

También se sacrifican algunos animales como:

1. Pollos.
2. Jicotea (tortuga).
3. Carnera.
4. Gallos blanco.
5. Patos.
6. Gansos.
7. Gallinas de guinea.
8. Vacas.
9. Puercos.
10. Terneros.

Sus hierbas (Ewe) son las nombradas a continuación:

Generalmente Olokun porta los Ewe de Yemayá. Cabe destacar que en lo rituales complicados, se requiere de la presencia de un Babalawo.

Olokun de Ifa

Hay disparidad entre los dos (2) Olokun, porque uno se ellos se da en Ifá y otro en Osha. Existen algunos relatos sobre este tema y se puede decir con seguridad que el Olokun de Babalawo no contiene agua.

Algunas personas comentan que lo anterior es cierto, ya que este simboliza el núcleo de la tierra que no es conocido por nadie.

Mientras que el de Osha contiene agua y aquí ese Olokun habita dentro de él, por la benevolencia de una de sus hijas, sin embargo, no vive íntegramente, sino únicamente en parte de los misterios.

Por tal razón, puede decirse que el Olokun de Babalawo, no es recibido en agua mientras que el de santero si.

Es por esto que es la divinidad que poseen más santeros y creyentes.

¿Cómo Limpiarlo?

Hay distintas obras que son hechas y ofrecidas para Olokun. Una de tantas, va dirigida a todos aquellos que no tienen progreso a nivel financiero.

Es aconsejable que él seguidor elabore nueve (9) mazos de perejil, después se debe descubrir a Olokun, y luego ponerlos en alto al lado de una jícara de melado, se le encienden dos (2) velas y así debe dejarse.

Al día siguiente, el creyente debe echar las ramas en su casa con los mazos de perejil, que hizo el día anterior, después debe rociar el agua de Olokun hasta llegar a la puerta.

Luego la persona tiene que ramearse a sí misma y por último desechar los ramos en una bolsa que debe llevarse de la casa, y colocarla en la basura.

Después del proceso antes mencionado, la persona tiene que bañarse como siempre lo hace y aplicarse la miel de caña, enjuagarse, secarse y ponerse ropa de color blanco.

Posterior a eso, debe colocarle nueve (9) frutos a Olokun, y dejarlos por nueve (9) días seguidos. Cuando pasen los días debe llevarlas al mar, pero en caso de que no pueda hacerlo, las debe botar en la basura. Durante esos días se le de  implorar al Orisha que lo ayude a alcanzar solidez económica.

¿Por qué recibir a Olokun?

Este es un Orisha que se recibe antes de realizar Karioska, proporciona madurez, solidez y fortaleza a los largo de nuestra vida colocándonos en la antesala para poder hacernos santos.

Hay algunas discrepancias entre los Babalawos y santeros, sobre la autenticidad de Olokun, pero es mejor no meterse en aguas profundas con respecto a este tema.

Para recibir a Olokun, se be ir al mar y la persona que lo va a recibir debe buscar sus piedras que son siete (7) y nueve (9), aparte de eso la carga (elementos y conchas propias del mar).

La madrina o el padrino, deben darle una paloma al océano para ponerlo al tanto a Olokun de que este creyente se va a entregar, y se le pregunta a través del coco si está conforme.

Este misterio permanece con Olokun mínimo un día, de donde se originará y se realizan los rituales característicos para basarlo y darlo a la persona que lo va a recibir.

Hay personas que le colocan instrumentos, destacándose entre ellos una muñeca (todo elaborado de hierro).

Este ritual tiene los pasos a seguir comunes a los del nacimiento de un santo, sin embargo, es indispensable que los últimos dos pasos se cumplan.

El Awan que contiene todo tipo de verduras, frutas y miniestras sean llevados al mar cuando la ceremonia acaba, debe hacerse el mismo día, no el día después.

De lo antes mencionado se deriva, que no nace sus piedras o misterios del río, mucho menos se debe dejar en la basura , en el río o en el monte.

Al ser trasladado a la casa, Olokun debe ser colocado inmediatamente en el suelo, se le coloca agua, y ponerlo en un lugar tranquilo, donde no haya mayor movimiento en la casa, y sobre todo que los niños no lo descubran a manera de juego.

Colores

Los colores de Olokun son varios, pero destacan el color azul mezclado con cuentas de color rojo, amarillas y verde. En algunas ocasiones son de color blanco y  negro.

Hijos de Olokun

Este Orisha es el progenitor de once (11) hijas: Tuvo cuatro (4) con Olona, cinco (5) con Olosa, está Osupa y su preferida Agana.

Las hijas de Olokun con Olona son las siguientes:

Las hijas que tuvo con Olosa, se mencionan a continuación:

También tuvo un nieto de nombre Ekí Olokun, y su función es protegerlo y lo simboliza en un guirito que se guinda de la tinaja del Orisha.

Tratado

El Iyawo debe meterse al  mar con una ropa ya utilizada con maribo en la cintura, ahí también se colgará dos (2) palomas, un pato y un gallo.

El Babalawo o celebrante debe estar más metido con Oshún de extensión de Egun secreto, y de los animales que el Iyawo lleve.

Iyalashe que ejecuta con el Oluo, le quitará el gallo que tiene colgado en la cintura para dárselo al Oluo y después sacrificarlo para Egun. Esta cargará puesta la máscara de Adipete Somu Gaga, la cual tendrá dos (2) tetas hechas de madera de majagua, que estés sobresaliendo del pecho.

Todos los creyentes que se encuentre ahí, deben tener la cara y cabeza tapadas, y disfrazarse  correctamente ya que en estos rituales normalmente muere alguna persona.

La Apeterbisa o Iyalashe debe haber recibido Odudua para poder ejecutar esta tarea.

También se propone que el Iyawo se meta al mar con una ternera dirigida por el Oluo y puesta por él. Sin embargo, por respeto a las leyes es muy difícil de cumplir esto.

Por los momentos se puede hacer con un carnero, esta tarea es la primera luego de ejecutar otras más, ya que aún falta para hacer el Ita, que como se conoce en regla de Osha se ejecuta el día tres (3).

En cambio, en el orden de Ifá se realiza, ya que el Ita es a través de Orula, en Ocha.

Este santo simboliza al Ángel de la Guarda, por tal motivo, Olokun hablará por Yemayá en el día número seis (6), entonces no se consagrará el carnero en ese instante, sino que únicamente se entregarán plumas.

Los más ancianos relatan que había una santera que logró un alto estatus y nombre, el cual era Fermina Gómez.

Esta señora al ser la esposa de un Babalawo muy reconocido, logró saber sobre muchos misterios de este Orisha. Había otro santero de nombre Mamonserrate que la apadrinó, ya que Fermina estuvo complicada de salud y le otorgó abundante Ashe.

El Yemayá de Fermina que llevaba por nombre Okunaboyo, luego de todas esas complicaciones sirvió de gran apoyo y lo compartió con toda la población.

Ella sustituyó los instrumentos de cedro por los de plomo, a algunas personas se los entregaba con una mano de caracoles y a otros con dos manos.

Las Olonas y las Olosas que entregaba eran las nueve (9) que inicialmente hoy en día se tiene en Olokun.

Toda esa corriente que se recibió, auxilio en gran medida a los pobladores, debido a que los Lukumises de entonces tenían oculto todos los rituales de Olokun.

Según la historia, cuentan que a Fermina le coronaron Oshún, y esto la cambió de manera negativa, pero la Mamonserratele realizó unos rituales para Yemayá.

Estas ceremonias le sirvieron de fortuna y poder, ya que el Yemayá de Fermina es Okun Aboyo, que fácilmente puede confundirse a Olokun con el Yemayá de ella.

En aquél tiempo a Mamonserrate y a Fermina, los Oluos no tuvieron más opción que permitirles todo lo anterior, debido al apogeo  que se logró en la comunidad, y que al pasar los años se sigue extendiendo.

Se puede concluir, que Olokun es un santo sumamente poderoso. Es un cuerpo sin cabeza, ya que la misma está escondida en lo profundo del océano, donde solo Dios conoce dónde está.

Para consultar más datos sobre este santo, puedes entrar aquí.

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